心道法师年谱（八）
一九四〇年 庚辰 (民国二十九年) 三十六岁
正月初九日(2月16日) 从西安启程，沿途在虢镇、宝鸡、汉中、西乡等处，有各界绅士、佛教团体挽留讲经，皈依者约有五六百人。数日后到达安康，各界善信，有数百人自动到江边迎接。
二月二十二日(3月30日) 安康县党、政、学、士、农、工、商各界，在安康佛教会请心道法师开讲《般若波罗蜜经》全部，闻法者日有千人。
之后佛教会召开会议，公推心道法师为双溪寺方丈，藉以重振宗风，大弘佛法。
双溪寺为秦南古刹，历代高僧辈出，讲经说法，开期传戒，颇不乏人，唐时怀让禅师亦是金州杜氏子，金州即安康古名也，近代如印光法师光绪八年(1882年)就是在该寺印海律师座前受具足戒。
此处本是有名古刹、修行道场，无奈晚近以来，外道潜兴，正法式微，遂致有名古刹及其他寺院，多败坏不堪，因此该县绅耆，护法居士，欲复兴道场唤醒迷流，发起恭请心道法师至该县讲经说法，业得法师允许待回沙市时取道安康一睹印光老法师受戒之衣钵和常住尊奉释尊之正法。一面联名致函，一面以佛教会筹备员的公函邀请，此录安康佛教会给法师的公函如下：
心道大法师： 案查敝会于本年三月廿五日，第一八次会议，公推心道法师为敝处城南双溪寺古刹方丈，全场一致通过，无任欢欣鼓舞，仰见法弘品峻，众望允孚相应，备文函达法师请烦查照，希于四月一日十二时就任升座，以弘佛化利济群伦临启翘企，佇候法驾此致。 中国佛教会安康分会筹备员： 张紫樵、董铭竹、张允文、 骆益臣、鲁长清、刘绰然、 刘子仁、周丹山、韩子仁、 彭汉三、黄德斌、王广仁、 张仕广、荆德丽、李远耀、 金声、静斋、古宝、宝让、 惮德、悟禅、古开、古源、 祖全、古成、古选、古训、 彻智。
心道法师接到佛教会之函后，一再推辞不肯就职，佛教会坚持邀请，双溪寺两序大众也不断恳求，遂于国历四月一日进院，各界庆贺对联，琳琅满目，美不胜收，还有古乐奏鸣，是午，天圣寺监院兼双溪寺督监静斋大师又为庆贺设如意大斋供众食用。
之后法师到法堂举禅杖对法座云：
法王狮子座，龙天常拥护,
山僧今登演，专指向上宗。
说毕登座，大众唱香赞，此时监院古宝率佛教会同仁，以及烧香伺者礼拜。时奏古乐，拈香三次，法师起来拈第一瓣香云：
此一瓣香，热香炉中，供养十方常住三宝，刹海万灵，历代祖师，一切圣众。
拈第二瓣香云：
此一瓣香，热香炉中，专为祈祷世界和平，国难消除，风调雨顺，人民安乐。
拈第三瓣香云：
此一瓣香，热香炉中，恭祝本寺大众，护法檀越，福寿增长，万事如意。
说毕复座，维那师呼:“法筵龙象众，当观第一义。”法师禅杖一振云：
“佛法无边，遇缘即应，今登宝座，普天同庆，善男信女，皈依如云，双溪古刹，由斯得盛，惟愿诸佛，垂大慈愍，国难消除，世界安宁，法界众生，明心见性，同圆种智,返妄归真，虽然如是，犹是言说，边事不免，认指当月”。
法师遂举禅杖向空中打一圆圈顾左右而言曰：
“请问诸上座,还有会得这个么，良久日诸上座，若能会得这个，一生参学事毕，须知三世诸佛出现于世，无非指示这个，历代祖师乘愿再来，亦无非指示这个，学生所以能成佛作祖者，因为有此这个，然则这个究竟是个什么呢，怀让禅师日：说似一物即不中，然则还有修证否？修证即不无，污染即不得，六祖印曰：只此不污染，诸佛之所护念，汝即如是，吾亦如是。诸上座，既然这个不无修证，应请两序大众，佛会同仁，痛念人身虽得，佛法难闻，思地狱苦，发菩提心，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法。证得阿耨多罗三藐三菩提，山僧今日，升座说法，不过如是而已。”
遂振杖下座。
维那师呼:“谛听法王法,法王法如是。”
于是鞭炮声与古乐声杂然纷起，僧俗善信，至法师前，恭贺行礼者络绎不绝。礼成散会，众人皆叹为稀有。
临别时法师做了《西北弘法、收徒、传戒之由》的临时演讲。
(全文见《心道法师文存》）
心道法师在东南及沿海地区参学、求法和在西北地区弘法的十余年中，深深感悟到时至末法,佛教衰颓，究其由，在东南沿海诸省，实乃教内之滥收徒、滥传戒、滥传法所致。而在西北边陲地区，就不是以上三滥，而是无正信的法师收徒、传戒、传法和宣讲佛法。即便有已剃度出家之僧众，也未经教理、教义和教仪、教规的训练，不知大乘戒法精神，加上外道邪教横行，若在此地区不收徒、不传戒、不传法，则此处佛教将绝迹矣。
在安康讲经数日，就遵师命赶赴章华寺，继任方丈并接受净月上人传临济宗法脉。
章华寺方丈，按教制寺规，是在寺院常住中，公众推选，届时寺内退院的长老、护法大德、有关地方当局出席谨识见证，一次选三名，在本寺韦驮殿前抽签排序，上届选出的有心道、道静、道德三人。心道排序第一，出任方丈。可是净月上人曾特许心道可上藏经楼阅藏，故平常不下楼、不管事，只是多领灯油，彻夜读经，后又去青海学密，所以方丈之职实由道静任之，道静退院后，由道德继任。
这次心道到沙市接净月上人法脉，系临济宗五十世，按派演为“悟”，所以，心道临济法脉之法名为“悟福”。该法脉是从禅宗六祖惠能之后，一花五叶，以临济义玄为世，兴化獎为二世，南院颙为三世，一直下沿:
普永智广宏深德 净慧圆明正法兴 性海澄清显密印 大乘妙道悟心灯 ……（共112字)
到印月(净月）为四十五世，以下为大参道、乘慧义、妙圆满、道静光，故悟福即心道为五十世。
(出自1944年4月8日印行佛祖心灯之派演表)
在章华堂上接法之后，向恩师净月上人禀报了在西北弘法的情况，并呈上《佛化随刊》、《佛化新闻》所登载僧众救护队的有关报道。
纪慧泰居士为儿完婚捐贺仪助僧众救护队鞋袜费
陕西富平县纪慧泰(时若)居士，前月为居士之公子完婚，贺客盈门，居士将所有亲朋致送贺仪一概捐助心道法师所领导之僧众救护队，以作鞋袜之费云。兹录两函于左： 心道总队长大鉴，启者，宝鸡名片，汉中报纸，均敬悉。已于佛历二月初三日同康社长设法息借伍佰元，托九七军办事处如数兑交云中队长，以备急需矣。特此奉达，又有富平县，纪时若大居士，为儿完婚，将朋友贺仪等二十七元，并窦桂鑫、张慎初二居士捐洋共三十一元，捐作前方护卫队鞋袜费，原函照抄附呈肃此敬贺，法施无量。 弟心慈合十上 二十九年三月二十四日 心道法师慈鉴，我师驻锡长安，弘扬佛法，开化西北，遍洒甘露，普度众生，去冬传戒，弟子老病残年，不知佛法，仅能念佛，蒙法师不弃，遥为赐戒，大德无涯，感篆曷极，心香膜拜者久矣，因有咯血之病，故迟迟作复，恕罪恕罪。妙法师命，弟子写字病愈报命，希便告闻为祷，前接成居士信，知前方救护队苦极不禁悲痛，昨为小儿完婚，节约喜筵慰劳前方忠勇将士，今当佛会会友为送贺仪共洋三十一元，敬为呈上，附花名单请转前方并感之，至并盼法普时锡，指觉破迷，是所祈祷，肃此具禀，敬祝禅安。 弟子纪慧泰顶礼 (出自《佛化新闻》1940年4月18日)
中国佛教会武汉分会战地服务团僧众救护总队改组公推心道法师为总队长一大队赴前方工作
中国佛教会汉口市分会，战地服务僧众救护总队，自全面抗战开始，即在沪组织成立，如淞沪之役，博得舆论赞许，嗣以在汉解散，队员四方奔驰，复在西安大兴善寺集合，威以前方需教护人员，故一致议决，并公推心道法师为该队总队长，以便领导有人。
又蒙国民政府军事委员会委员长天水行营批准在案，指令责成心道法师负领导之责，兹照录其致本报公函一则如左，以飨读者。
敬启者，窃以国家兴亡，匹夫有责，殇者殉国，春秋大之同，一民族国内战争，尚且如是，框值异族侵凌祸将灭种，我国家此次外患值严重，为伊古所未有，浩劫之惨烈，亦有史以来之所无，国势阽危，甚如累卵，全民抗战，尚可图存。 我上海僧众有甚及此，于淞沪之役，曾纠合四众，参加救护工作，伤亡枕藉，厥功甚伟。 我汉口僧众接踵继起，参加救护，再接再厉，转战数千里不无微积，嗣以经费无着，接济断绝，奈难维持，奉命至洛，从事解散，乃多数同道志在救亡，不忍递离，遂由第一大队队长领到西安寻找佛教同仁，后栖息于大兴善寺，略资修养，以俟时宜，蒙该寺方丈心道法师，种种安慰，并代为募化衣履，法器，经朱子桥将军，路禾父会长，康寄遥居士，诸大君子慷慨出资，购备僧侣所需衣、袍、履、褥,及裤褂、拜具等，无一不备，诚以体念谮等，救团微劳，异常周至，僧等在兴善差可相安，祗以国难方殷，责任未了，国之不存，民将焉附，僧侣虽为出世之人，亦是国民一份子，矧救护工作，系慈悲事业，拯危扶顺，济人救国，亦佛子之所宜为也，因为前功未竟，不能惬然于怀，是以迭事呼显，请求再起，日昨信蒙长官垂察，批准重新改组，仍赴战区从事工作，惟前总队长海镜和尚，阻隔沪上不能前来队务，因公推大兴善寺方丈心道法师出任总队长之职，领导一切，设总队部于西安大兴善寺以便就近指挥，曾呈请天水行营程主任鉴核备案，当蒙批准在案，第一大队，即奉命开赴前方阵地，从事救护工作，所以担架医药等等，尚待补充，及逐渐推广扩大，继续召集队员各节，端赖各丛林，大刹，各也。领乃大团依及国内之热心救国之各大信善之资助义成，募集款项，以资虽紧，必发挥其救世救国之伟大精神，为我国家略树微功，博我佛教之光荣，心道法师精研三藏，学贯天人，讲经演教，弘法利众于国内各大都市及西北者于兹有年，询为佛教之辰星，佛门之龙象，领导僧众，定能胜任愉快，而前途发展可预卜矣，惟法师以事务冗繁，上殿过堂，给僧众授课，日无暇晷，势虽如此，曾与僧众相约，允暂就斯职维持现状，俟海镜和尚归队，或其他各方大总出任规矩，俾早卸任屑云，是以求祈国内明贤，时锡南针，赐补其所不及，是所厚爱焉。 此致 佛化新闻报社公鉴 中国佛教汉口市分会 战地服务僧众救护总队部宣传组启
四月 心道法师在西安组建中国佛教徒战地僧众救护队，任总队长。晚上学佛诵经，白天训练救护技术，赴现场救护伤员，一时传为佳话。当时国民政府西北司令长官朱绍良，对心道法师在陕的诸多爱国举动，颇为赞许，社会知名人士于右任、姚宗秋(雨平)等人也题词嘉扬。1938年，正值抗战时期，太虚、圆瑛、心慈和陈真如(铭枢)、李子宽、戴传贤、屈映光等缁素，积极组织僧侣教徒抗日救国。上海由圆瑛、正道、宏明等大师组织上海僧伽救护队，宏明被诬入狱，经武汉当局查清获释，去少林寺闭关修持，于1939年2月圆寂。在宏明被捕后救护队解散，一部分人直接脱僧衣参战抗日，一部分人投奔西安，参加心道法师在大兴善寺组织的僧众救护队。后来僧救队改组办事处，设在佛化社，仍以心道法师为总队长，兼任办事处处长。在僧众救护队出征前,总队长心道法师进行训话，“对僧众救护队员出发前的讲话”，勉励大家为世界和平，为民族生存，为奉行大乘佛教，要行菩萨道，做“活菩萨”。
(全文见《心道法师文存》)
六月二十日 心道法师任章华寺方丈不久，应中国佛教会会长太虚之约，离闽赴陕，承其弘法利生，共赴国难之责。由宜沙沦陷，脱险到达巴东，乘民生公司火轮，是日到重庆，卓锡金华旅馆。
六月二十一日 乘车到北陪，晋谒太虚大师，并访朱子桥、李宏思、陶冶公、张纯一、夏立斋诸居士后，住南岸狮子山慈云寺讲经，俞兰馨居士设斋供养。
七月十六日至七月二十四日 重庆南岸千佛寺讲经。按中国佛教会的安排，为武汉僧众救护队的问题，又赴沙市禀恩师净月上人指教。
八月二十日(9月21日) 青海湟源县在北极山根据心道法师之倡议，募捐修建汉藏联合法幢寺，正在积极进行，由佛教分会王龙、淘淦、张世瑞、王继贤上书太虚大师，请求赐汉文经典，以满足五千多名汉族佛教徒修学之愿。
（出自《海潮音》卷二十一卷十一号）
八月二十五日（9月26日） 华清法师在陕往生。华清法师1903年生，浙江玉环人，童年披缁观宗寺受具，后入陕住卧龙、兴善等寺，在寂园佛化社讲经多年，为陕佛化教育之先导。
九月初一日（10月1日） 心道法师由鄂赴陕，路过重庆，经该地佛学界人士挽留，是日在南岸千佛寺开堂宣讲《大乘金刚般若波罗蜜经》，每日听者踊跃，法缘殊胜，并设牌位超荐在抗战中为国家为民族为弘扬大乘教义而英勇献身的缁素将士。
九月十日 行将领导锡兰留学团出国弘扬中国大乘佛教之法舫法师，由广陵来渝，听到心道法师在这里讲经后，特至千佛寺与法师晤谈，并留宿两晚。撰文章两篇，一为《读了行政院禁止侮辱回教通令以后的感想》，二为《我对锡兰留学团的希望》。
(全文见《心道法师文存》)
九月十一日 锡兰留学团团员达居、白慧二法师，也到千佛寺参观，并访心道法师，接谈之余，遂为达居、白慧二法师题词云：
佛教本是积极救世主义，无奈一般小乘学者，专以自利为目的，致使社会人士，反目佛教为消极厌世主义，认为无益于世。大有非把佛教打倒之势，今达居法师，本着佛教大无畏精神，远至锡兰习学小乘，弘扬大法，其有意转全世界小乘佛教徒，同向积极救世之大乘路上一致行动欤。
因题字折本，篇幅所限，书写至此，即告终止。
为白慧法师题云：
际此国难严重之时，众居士资助锡兰留学团，出国习学小乘弘扬大法，体千载难遇之机会，吾侪欢心之余，恭祝锡兰留学团白慧大法师出国击大法鼓，吹大法螺，唤醒全世界人类，抵抗侵略国家，以达到我国抗战必胜，建国必成。
九月十二日 心道法师，在千佛寺讲经圆满，共讲12天，极得各方信仰。该寺住持及听众有请法师继续开讲《地藏经》的，有挽留长期住渝弘法的，但法师此行在渝耽搁太久，答应下次再来，便急急觅车返陕。
十月十日 由渝乘车抵蓉，驻锡大悲寺，后去近慈寺访台源法师。消息传出，缁素大众恳请在大悲寺讲经。法师以离陕日久，又大兴善寺近日发生教养院要在寺内大兴土木的情况，急需返回寺内处理此事，故讲经之事只好择之异日，再度来蓉，以满众愿。
十月二十日(11月 19日) 青海西北佛教居士林林长杨子高居士，遵心道法师嘱，在西宁成立“佛学研究会”。该林除二百多名林员之外，志愿加入者还有二十多名社会贤达和文教界名流，热心研究佛学，决议每星期讨论一次，并由素有研究者轮流演讲。拟于本月二十五日开始。
十月二十四日(11月23日) 西安大兴善寺举办“护国息灾法会水陆道场七天，心道法师主法，亲撰《西京大兴善寺启建护国息灾水陆道场缘起》，期间宣说法语五次，在法会圆满之十一月初一日(十一月二十九日)，亲送一乘法师灵骨入塔，并于塔前说法，以慰觉灵。
(全文见《心道法师文存》）
十一月三日(12月1日) 大兴善寺发起主办之《西北佛教周报》创刊号出版。
社长：心道法师(兼主编) 编辑部：西安南门外大兴善寺 印刷部：西京克兴印书馆代印 发行订报处： （陕西省） 西安市东大街十号陕西佛化社 安康佛教会 宝鸡佛教会 汉中佛教净业社 （甘肃省） 平凉佛教会 兰州中山市场甘肃省佛教会 （青海省） 西北佛教居士林 湟源佛教会 大同佛教居士林 （宁夏省） 宁夏省垣西门内佛教居士林 平罗县北武当山寿佛寺 中卫县镇罗堡观音寺 中卫县宣和堡净土寺
心道法师撰写《(西北佛教周报）创刊号之发刊词(缘起)》从五个方面阐述了办佛教周报的目的和意义：
1. 西北过去是佛教最早的发源地之一，但几经兵劫，被摧毁殆尽,后虽经大法师们和各善知识的挽救，但人心沉溺，能警觉者，为数仍少，欲弘扬佛法，必须振兴西北佛教；
2. 为抗战必胜，建国必成之目的，唤醒民众对国家存亡之优患意识，群起参加救国救护工作，保家护国；
3. 西北各地自佛教衰微以来，外道乘虚而入，到处充斥，其影响政治，妨碍文化，为矫正不良之风俗勿入邪教之途，宣传正信的佛教，皆使大众认识佛教之光明，宗教之真谛；
4. 为大家开辟一个互通信息、切磋琢磨、知识互换、精神互助的场所；
５. 以平易的文字，让普通读者一目了然，使佛教之真理，由浅而入，由浅而深，乃至迎刃而解，豁然贯通。
(全文见《心道法师文存》）
当时的《佛化随刊》做了这样的报道：
西京大兴善寺，自心道法师主持以来，诸事均有进展，寺僧亦人才济济，最近有寺创办的《西北佛教周报》,已于昨日出版。陕西为佛教第二策源圣地，较近法事消沉，已达极点。而佛教刊物，陕西只有不定期之《佛化随刊》,甘肃各地，则尚无佛刊，即以全国而论，除出版二十一年佛刊之王《海潮音》，及《觉音》、《佛化新闻》、《佛教评论》、《狮子吼》等而外，佛化刊物亦殊寥寥，今者兴善发起周刊，在西北佛界，可算创举，将来宏宣佛法普利有情，加强民族团结，协助抗建工作当于周刊出版卜之，是吾社之随刊，亦可谓德不孤矣。
十一月四日(12月2日) 接妙真法师电报，获悉当代净土宗泰斗印光大师在苏州灵岩山寺圆寂，享年80岁。
在灵岩山寺印公护关侍者提供的“示疾日志”中，印光大师对时任灵岩山寺方丈妙真有三句遗言，心道法师看后顿生感慨，遂在西京大兴善寺方丈室写下随感一篇——《切记印光老法师临终前的三句遗言——要维持道场，弘扬净土，不要耍大派头》，贡献于西北佛教徒。
(全文见《心道法师文存》）
十一月十日(12月8日) 《西北佛教周报》第二期发刊，再次将本报意义之重大、工作之必要，敢宣布于阅者之前：
一、邪外猖獗，不得不出以矫正也。西北边省，文化落后，尤其是佛教发展，质量和数量不能与东南各省同日而语。推源病象，邪说和外道遍地皆是，障碍正信，破坏佛教，倘不以金刚杵、智慧剑来努力奋斗，必然影响人心，危害国家非小。 二、抗战时期，指导爱国工作也。抗战第四年，正是反攻紧张精神总动员的时候，凡属国民一份子，具有爱国救亡的责任。我们僧界秉我佛仁王护国旨趣，指导四众信徒，努力于政府所举行的精神团结方面来，热心奉行。 三、为联络西北佛教消息，流通法化也。查甘青两处，开通迟滞，宣传教义最难，经心道法师苦心孤诣，指导组织皈依者众，省会及各大县佛教会居士林多能如法成立，因此关系，该处机关团体，数次来函给法师，要求援助办理教务。所以彼此互相联络信息，转大法轮，为必要之图。 (全文见《心道法师文存》)
白马寺方丈朗照法师致词庆祝《西北佛教周报》发刊：
心焉心焉，道自西乾， 法流东土，师吼觉苑。 悲愍众生，愿驾法船， 弘阐般若，深演悉檀。 故出广舌，发挥因缘， 周遍十方，刊润心田。 普及沙界，利益无边， 群蒙瞻戴，生信兴善。 心道法师，悲愿弘深， 故发周刊，普利群生。 期期不竭，源源流出， 续佛慧命，成就法身。 释源白马寺朗照谨祝 于民国二十九年全月佛成道日
甘肃平凉佛教会理事长释戒成庆祝《西北佛教周报》出版纪念：
西北佛教，迄今中兴， 远肇唐代，近宏心公。 如是周报，契理契根， 如是导师，寥若晨星。 倬舟幻海，日声长空， 凡所到处，德草德风。 高树法幢，积健为雍， 续佛慧命，继祖传灯。 作狮子吼，振海潮音， 东南暮鼓，西北晨钟。 妙云普覆，雷音声同， 三草二木，一雨所润。 弘法嚆矢，建国锐锋， 平凉佛子，不拘俗僧。 顶礼百拜，心公上人， 稽首佛化，仰瞻雪峰。 合掌问讯，上首广中， 戒成不才，滥厕僧伦。 愧无贡献，弄斧班门， 如蒙不弃，尚希斧正。 中华民国二十九年腊八后二日 中国佛教会平凉县分会学人戒成敬礼
十一月十一日(12月9日) 西安大兴善寺僧学院开学，心道法师在开学典礼上作演讲“学僧要刻苦读书，弘扬西北佛法”。
(全文见《心道法师文存》)
河南挥俗禅师致函：
心道法师慈鉴： 在这非常时期战事紧张情势之下，遽然有这种大无畏精神振兴僧学院，使一般失学青年佛徒有所归宿，这真是菩萨心肠应病与药！这真是佛祖眼光观机逗教！这真是火中莲花稀有难得之事啊！我虽孽重障深无缘拜座！但在旧年七月间由《海潮音》上阅到法师从河口赴蓉返陕举办僧院一节，使我手舞足蹈欢喜莫名！莫非与法师有宿世缘分，还不成熟也未可知！余不烦赘，恭祝教安。 晚学挥俗上于击竹亭
李契海大居士撰偈赞心道法师：
赞心公大师 于穆吾师龙种上相 文殊化现普贤愿王 乘愿再来慈悲难量 惟我西北佛法隐障 邪魔炽盛正法不扬 端赖吾师振聋起盲 法鼓一声群邪敛藏 甘露一滴遍满十方 闻者悦心见者称扬 示教利喜圆顿至上 冬日霭霭秋月朗朗 无人无我亦谐亦庄 显密双贯性相俱彰 法继台正范垂百丈 我以夙因得亲法王 开我茅胸示我正行 涤我夙业惠我琼浆 五时伸敬合掌赞仰 维愿吾师住世无疆 （弟子李契海和南）
十月十七日(12月15日) 在“陕西佛化社”举办庆祝阿弥陀佛圣诞法会由康寄遥居士主持，同时悼念追思原佛化社主讲华清法师。恭请主讲心道法师开示，后来该讲词由陕西佛教会按融超法师记录，整理为《净土直指》印刷出版。
净土直指共分六章： 第一章 绪言 第二章 破邪 （一）破除一般凡夫之误传 （二）破除一般外道之邪说 （三）破除一般学者之盲解 （四）破除一般佛徒之妄尊 第三章 显正 （一）显阿弥陀佛的正报之殊胜 （二）显阿弥陀佛的依正之庄严 第四章 断疑 （一）断除西方路远不能往生之疑 （二）断除佛力难普不能往生之疑 （三）断除魔佛难辨不能往生之疑 （四）断除宿业深重不能往生之疑 （五）断除具缚凡夫不能往生之疑 （六）断除女人障重不能往生之疑 （七）断除散心念佛不能往生之疑 （八）断除恐无佛缘不能往生之疑 第五章 劝信 (一)奉劝未信佛者信之 (二)奉劝已信佛者信之 第六章 总结 （《全文见心道法师文存》）
十一月十八日(12月16日) 在兴善寺僧学院重新开学之后，其中有藏族喇嘛数名，因语言文字不同，授受课程困难很大。心道法师深有所悟，感到在藏族聚集地，若持久弘法，必须有藏汉文化基础。适悉于广成居士等有志去拉卜楞藏区办学校，甚为赞许，并极力支持。于广成等居士致函法师，汇报在拉卜楞寺的学习和服务情况。
附：于广成等居士致函
心公我师慈座： 敬禀者，弟子等久违佛颜，时深濡慕，近不悉佛躬康泰否？诸般称意否？窃念之至！谨恭维圣体清宁，法轮如意宏转，为无量颂。 弟子等于今春三月十日到拉卜楞，即一面服务，一面修学藏语文。广成任教于女子小学校，广敬亦在藏民小学校充教员，成所在女校系今年春间新成立者，拉卜楞保安司令黄子才夫人为校长，因各方热心捐助(朱将军代捐三千元....)，故虽为时甚暂，而校舍校具等均有大量建造，其间监工设计，成均勉任其难焉。现藏文之字母，拼音闻读诵，都算学会，简单赞偈及传记略读一二。 所难即拉卜楞不易投得一兼通汉藏文言之士，无论教义矣。成等不敢忘其初愿，日惟力求精进，常思叩教，奈自聆悉法驾旋里后，总未探得实在消息。秋间始闻悉我师更升安康古刹宝座，但又不知抑允或暂，故未修贺，罪甚罪甚。成等目下特注重藏语(一般方言)之学习，含妹于十月(阳历)间来拉，现同任教于女校，伊亦成之基本同愿，现与广敬同学医疗外科技术，半年可学成。成等讬庇，到拉后之善缘甚顺利，藏民生活及风俗习惯等多半领会其大概情形，纯游牧区域，方待救济教育，成等拟于不久之将来，偕二三同愿深入“草地”，为藏民解除“现苦”，且因有嘉佛及黄司令之援助，行无阻难，故必使成为事实也。伏希训示一切，以利学行，是为至祷。 肃此敬请佛安，并预叩贺新岁无量寿福。 广成胞妹于筱兰附候 弟子 于广成 马广敬 同顶礼 十二月十六日
十一月二十一日(12月19日) 西安大雁塔大慈恩寺方丈常真老和尚圆寂，心道法师在起龛入塔时宣说法语。
常真 大慈恩寺(即大雁塔 )住持，系湖北汉阳人，为赤山老人高足，驻陕四十多年，开建终南五峰山道场，住山苦行二十余年，民国七年(1918年)入主大慈恩寺，惨淡经营，功在常住，道行高洁，四众敬仰。于1940年12月19日(农历十一月二十一日)圆寂于丈室，世寿七十有四，临终正念分明，如入禅定，尤足证明功自在，智悲净圆。
十一月二十七日(12月25日) 常真老和尚举行公葬，一时各界人士莅临，四众云集，恭请大兴善寺方丈心道法师在为常真老和尚起龛入塔时说法：
经云：诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐。 是则常公长老，欲享寂灭之乐者，不惟昔日之生相，应当抛弃海外，即今灭相，亦应埋葬土内，否则虽说退藏于密，犹不免这个缸在，一有这个缸在，即是取相凡夫也。所以《金刚经》云：若取心相，即著我人众生寿者；若取法相，即著我人众生寿者；若取非法相，亦即著我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，今日大众同来，恭送法驾云程，虽然如是，即今为常公起龛说法一句，又做什么道呢？ 常公本迹不可量，为度众生现灭相。 今送法驾归净土，惟愿再来坐道场。
在寺西新茔安龛入塔后，又继说法语。
法性周遍绝思量，此地即是如来藏， 兹葬遗骸于此处，再送常公往西方。
十一月二十九日(12月27日) 安康佛教会于1940年11月8日正式成立之后，为阐扬佛教教义，加强抗战力量，安康佛教学会出版《庆祝新年特刊》，常务理事古源法师致函心道法师，摘录如下：
心公戒和尚慈鉴： 弟子以中华民国成立暨三十年元旦，转瞬即届，为阐述佛教教义及发扬抗战精神起见，故于本月(国历二十二日晚)有此动机，当商议于都寺、监院、维那诸大师同意，决定出版“庆祝新年特刊”以广宣传，藉资庆祝，并于是晚写信征求允文、张紫樵等公同意，即于次二十三日早收允文大居士同情信(附上)，当即拟稿自清自缮呈函五份，分呈县府、党部、法院、六训政治部等长官，请赐予题字，并分函紫樵、允文、长青等公，赐予关于与佛教有关之言论或题字，幸于二十四日，各长官与护法题字赐稿，均如雪片飞来。 弟子在人力财力均感困难下，与石印局交涉结果，终以请不下写字人，乃自告无可奈何之奋勇，负起编排“庆祝新年特刊”之大责，共经四日夜之伏案努力，终于“佛陀不昧苦心人”，将该刊于适才编排写缮就绪，共分四版，送新文印刷店付印，后日即可出来寄发，谨将题字录下，请鉴核。
庆祝新年特刊 张宁静题(安康县长)
教人救国救世 张蕴锐题(党部书记长)
大慈悲，大勇猛，大无畏，是佛的宏愿，亦是革命精神。
傅良居敬题(军政部六训政治部主任)
无恐无怖，非色非空，
觉世伏魔，号日大雄。
段绍九敬题(陕西高等法院第三分院院长)
法雨三千界，昙云一现花，
钵声穿水面，铎语绕檐牙，
俯仰参尘刦，慈悲说释迦，
善因无恶果，金粟影横斜。
赵金镛敬题(高三分院首席)
发扬乘典,救人救国。张紫樵题
可谓极为圆满，后日即能出版，顷奉赐示数份，容稍缓当详覆。总之安会人力财力均乏，弟子身躯，亦以久病未复原，凡应努力之事，绝对鞠躬尽瘁，死而后已。段院长傅主任等常来与弟子闲天，固堪称护法如云，然终以吾公之不在安，不能不令弟子引为憾耳。弟子此手已写书四日夜，不堪再写，草草不恭，尚恳谅之余容续陈。专此敬颂 法安 弟子古源敬复 十二月二十七日夜
十二月三日（12月31日) 民国二十九年(1940年)，腊月三日，西安大兴善寺晚殿后，两序大众，齐集法堂，恭请法师登座。上香唱赞礼拜毕，心道法师拄杖说法：
除夕法语 过了一年又一年，今日又是最后天。 山僧屈指算总账，方欠善信若干钱。 亏欠善信若干钱，皆为大众结善缘。 大众若能明自性，自然还债过好年。 请问诸上座，皆明自性么？若能明了自性，日食斗金非分外，怕他什么阎王老子算总账。其或未然，宜各生大惭愧，务在今夕，断除无始以来的旧有烦恼习气，显露出新崭崭的佛性真如来过年。
十二月四日（1月1日） 西安大兴善寺两序大众，上早殿毕，齐集法堂恭请法师升座。心道法师拄杖说元旦法语：
一元复始，万象更新。 诸天下降，喜神临门。 由此之故，普天同庆。 人民乐业，风调雨顺。 诸位更知，农历正月初一为弥勒圣诞日，即弥勒降生日，若能见得，生佛不异。所谓弥勒如，众生如，一如无二如也。其或未然，不免当面错过。所谓:“弥勒真弥勒，化身百千亿，时时示时人，时人自不识。”良可慨也。是故希望两序大众，改过自新，与日俱进，亲见自性弥勒，以期转娑婆为兜率，不必待于他日龙华三会，始闻法得道也。
全体僧众在西京大兴善寺热烈庆祝中华民国三十年元旦，在庆祝会上心道发表了《佛教与抗日救国》的演讲，主要提出这样几条：
一、佛教徒对于庆祝元且的意义；
二、佛教徒对于抗战建国的认识；
三、佛教徒对于救国工作的进行。
从这三方面讲述佛教救世度人之道者，意欲西北佛教徒各个负起救国工作，一面弘法利生，一面救国救民，以期得胜利于本年。(全文见《心道法师文存》)
十二月八日（1月5日） 是日为释迦牟尼佛成道日，西安四众弟子举行盛大法会，心道法师主法。在陕西佛化社开示，为四众弟子们讲《释迦牟尼佛略史》：
一、发端
二、释迦牟尼佛的种姓来源
三、释迦牟尼佛的诞生瑞祥
四、释迦牟尼佛的出家因缘
五、释迦牟尼佛的成道经过
六、释迦牟尼佛的说法情景
七、释迦牟尼佛的涅槃皆趣
八、庆祝释迦牟尼佛的成道意义
(全文见《心道法师文存》)