• 公案:猕猴唤猩猩

    仰(仰山禅师)问:“如何得见佛性义?”师(洪恩禅师)曰:“我与汝说个譬喻:如一室有六窗,内有一猕猴,外有猕猴从东边唤猩猩,猩猩即应,如是六窗俱唤俱应。”仰山礼谢,起曰:“适蒙和尚譬喻,无不了知。更有一事:秖如内猕猴睡着,外獮猴欲与相见,又且如何?”师下绳牀,执仰山手作舞曰:“猩猩与汝相见了!譬如蟭螟虫,在蚊子眼睫上作窠,向十字街头叫云:土旷人稀,相逢者少。”(摘自《五灯会元》卷三)    ...

  • 佛光如满禅师公案

    洛京佛光如满禅师,(曾住五台山金阁寺)。唐顺宗问:“佛从何方来?灭向何方去?既言常住世,佛今在何处?”师答曰:“佛从无为来,灭向无为去。法身等虚空,常住无心处。有念归无念,有住归无住。来为众生来,去为众生去。清净真如海,湛然体常住。智者善思惟,更勿生疑虑。”帝又问:“佛向王宫生,灭向双林灭。住世四十九,又言无法说。山河与大海,天地及日月。时至皆归尽,谁言不生灭。疑情犹若斯,智者善分别。”师答曰:“佛体本无为,迷情妄分别。法身等虚空,未曾有生灭。有缘佛出世,无缘佛入灭。处处化众...

  • 秘魔和尚传

    唐秘魔和尚,不知何处人。得马祖之道,居五台秘魔岩。常持一木叉,每见僧来礼拜,即叉却颈曰:“哪个魔魅教汝出家?哪个魔魅教汝行脚?道得也叉下死,道不得也叉下死,速道速道!”学人鲜有对者。霍山通禅师来访,才见不礼拜,便窜入怀里。师拊通背三下。通起拍手曰:“师从三千里外赚我来,三千里外赚我来。”言已便回。师以大法为务,与世漠然,后终于岩下。——摘自《清凉山志》卷三  ...

  • 修善戴枷锁 作恶入禅定

    (嵩山峻极禅师)僧问:“如何是修善行人?”师曰:“檐枷带锁。”曰:“如何是作恶行人?”师曰:“修禅入定。”曰:“某甲浅机,请师直指。”师曰:“汝问我恶,恶不从善;汝问我善,善不从恶。”僧良久。师曰:“会么?”曰:“不会。”师曰:“恶人无善念,善人无恶心。所以道善恶如浮云,俱无起灭处。”僧于言下大悟。(摘自《五灯会元》卷二)  ...

  • 亦痛亦不痛

    有一童子,名神会,襄阳高氏子,年十三,自玉泉来参礼。师曰:知识远来艰辛,还将得本来否?若有本则合识主,试说看。会曰:以无住为本,见即是主。师曰:这沙弥争合取次语。会乃问曰:和尚坐禅,还见不见?师以柱杖打三下,云:吾打汝是痛不痛? 对曰:亦痛亦不痛。师曰:吾亦见亦不见。神会问:如何是亦见亦不见?师云:吾之所见,常见自心过愆,不见他人是非好恶,是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何?汝若不痛,同其木石;若痛,则同凡夫,即起恚恨。汝向前见不见是二边;痛不痛是生灭。汝自性且不见,敢尔弄人...

  • 骑牛归家

    长庆大安禅师造百丈,礼而问曰:“学人欲求识佛,何者即是?”丈曰:“大似骑牛觅牛。”师曰:“识得后如何?”丈曰:“如人骑牛至家。”师曰:“未审始终如何保任?”丈曰:“如牧牛人执杖视之,不令犯人苗稼。”师自兹领旨,更不驰求。(摘自《五灯会元》卷四)  ...

  • 五祖转世再来的传奇故事

    《五灯会元》记载:五祖弘忍大师者,蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰:“法道可得闻乎?”祖曰:“汝已老,脱有闻,其能广化邪?傥若再来,吾尚可迟汝。”迺去,行水边,见一女子浣衣。揖日:“寄宿得否?”女曰:“我有父兄,可往求之。”曰:“诺我,即敢行。”女首肯之,遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕,父母大恶,逐之。女无所归,日佣纺里中,夕止于众馆之下。已而生一子,以为不祥,因抛浊港中。明日见之,泝流而上,气体鲜明,大惊,遂举之。成童,随母乞食,里人呼为无姓儿。逢一智者,...

  • 断臂求法 与汝安心

    慧可禅师来到少室山,达磨祖师面壁的地方,朝夕承侍。开始,达磨祖师只顾面壁打坐,根本不理睬他,更谈不上有什么教诲。但是,慧可禅师并不气馁,内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己:“昔人求道,敲骨取髓,刺血济饥,布发掩泥,投崖饲虎。古尚若此,我又何人?”就这样,他每天从早到晚,一直呆在洞外,丝毫不敢懈怠。这样过了一段时间,有一年腊月初九的晚上,天气陡然变冷,寒风刺骨,并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里,一动也不动,天快亮的时候,积雪居然没过了他的膝盖。这...

  • 如风吹水,自然成纹

    临安径山无准师范禅师,夔州卧龙破庵祖先禅师之法嗣,曾前往灵隐,参首座和尚破庵祖先禅师(密庵咸杰禅师之法嗣)。一日斋罢,师范禅师陪同祖先禅师游观石笋庵。庵之道者请益曰:胡孙子捉不住,愿垂开示。先①曰:用捉他作甚么,如风吹水,自然成纹。师②侍傍有省。——摘自《续指月录》卷四  【注释】①祖先禅师;②师范禅师。...

  • 从他去住

    福州罗山道闲禅师尝谒 石霜①,问:“去住不宁时如何?”霜曰:“直须尽却。”师不契,乃参 岩头②,亦如前问。头曰:“从他去住,管他作么?”师于是服膺。——摘录自《五灯会元》卷七  福州罗山道闲禅师,岩头全奯(同“豁”,音huo)禅师之法嗣;【注释】①石霜:石霜庆诸禅师;②岩头:岩头全奯禅师。...

  • 磨砖既不成镜,坐禅岂得作佛

    南岳怀让禅师,先天二年往衡岳居般若寺。开元中有沙门道一,(即马祖也。)在衡岳山常习坐禅。师知是法器,往问曰: “大德坐禅图甚么?”一曰:“图作佛。”师乃取一砖,于彼庵前石上磨。一曰:“ 磨作甚么?”师曰:“磨作镜。”一曰:“磨砖岂得成镜邪?”师曰:“磨砖既不成镜,坐禅岂得作佛?”一曰:“如何即是?”师曰:“如牛驾车。车若不行,打车即 是,打牛即是?”一无对。——摘录自《五灯会元》卷三  ...

  • 着衣吃饭

    襄州广德山智端禅师僧问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“着衣吃饭。”曰:“见后如何?”师曰:“着衣吃饭。”问:“如何是广德山?”师曰:“当阳花易发,背阴雪难消。”曰:“如何是山中人?”师曰:“朝霞不出门,暮霞行千里。”——摘自《五灯会元》卷十四  ...

  • 师姑元是女人作

    五台山智通禅师初在归宗会下,忽一夜连叫曰:“我大悟也。”众骇之。明日上堂众集。宗曰:“昨夜大悟底僧出来。”师出曰:“某甲。”宗曰:“汝见甚么道理,便言大悟?试说看。”师曰:“师姑元是女人作。”宗异之,师便辞去。宗门送,与提笠子。师接得笠子,戴头上便行,更不回顾。后居台山法华寺,临终有偈曰:“举手攀南斗,回身倚北辰。出头天外看,谁是我般人?”——摘录自《五灯会元》卷四  ...

  • 不见瑞像,只见卧如来

    赵州观音院从谂禅师童稚于本州扈通院从师披剃。未纳戒便抵池阳,参南泉。值泉偃息而问曰:“近离甚处?”师曰:“瑞像。”泉曰:“还见瑞像么?”师曰:“不见瑞像,只见卧如来。”泉便起坐,问:“汝是有主沙弥,无主沙弥?”师曰:“有主沙弥。”泉曰:“那个是你主?”师近前躬身曰:“仲冬严寒,伏惟和尚尊候万福。”泉器之,许其入室。——摘录自《五灯会元》卷四  ...

  • 公案:饥来吃饭,困来即眠

    源律师问:“和尚修道,还用功否?”师曰:“用功。”曰:“如何用功?”师曰:“饥来吃饭,困来即眠。”曰:“一切人总如是,同师用功否?”师曰:“不同。”曰:“何故不同?”师曰:“他吃饭时不肯吃饭,百种须索;睡时不肯睡,千般计较。所以不同也。”律师杜口。——摘自《五灯会元》卷第三  ...

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