公案：船子和尚
道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：“如何是法身？”山曰：“法身无相。”曰：“如何是法眼？”山曰：“法眼无瑕。”道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：“某甲适来只对这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！”吾曰：“和尚一等是出世未有师在？”山曰：“某甲甚处不是，望为说破。”吾曰：“某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。”山曰：“此人如何？”吾曰：“此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。”山乃散众束装，直造华亭。船子才见，便问：“大德住甚么寺？”山曰：“寺即不住，住即不似。...
功德簿是为后人做榜样的
大家去寺庙做功德，很多时候寺庙还要刻碑、写功德簿。有人比较在意这个。其实大家想想，留名字有什么用？如果你修成了，是再来人，你还会在意这一世的名字？如果你没修成，又转世为人了，你还会记得现在的名字？说不定你还会骂上一世的你呢。再如果，你堕落了，到地狱、饿鬼、畜生三恶道去了，那留名字就更没用了。那我们什么还要写功德簿呢？那是为后人做榜样。所以，我们要写功德簿，但不要执著功德簿。（《师父说》第153期） ...
大智慧才能大方便
大方便一定是在大智慧之下才开的，没有大智慧，动不动就讲“方便”，就一定会出下流。只有慈悲，没有智慧也不行。没有智慧只讲慈悲，最后一定会生祸害。（《师父说》第152期） 【编者按】2013年春夏之交，巡返大圆通寺隆重开光，理际法师亦荣升寺院方丈。自此，法师广开甘露之门，普度有情众生，寻师问道者不绝于途。法师每每契理契机，随缘开示，令众弟子及诸信士心开意解，疑惑冰消。由此“师父说”，成为众人日常修行之规范，相互戒勉之准绳。今，特将法师平素开示之精华，集结成篇...
规矩就是法
在寺院里，规矩就是法。寺院里的规矩里面含着法，也含着福和慧。我们居士到寺院里来，守好寺院的规矩，就是修福修慧。如果不守寺院里的规矩，反而会损你的福和慧。寺院的出家师父吃的是十方，住的是十方，没有什么可给予广大居士信众的。有的，就是把佛教的规矩教给大家，让大家在守规矩当中积福积慧。(《师父说》第151期） ...
乘急戒缓
真正的学佛需要过来人引领。不然，还不到时候，让人把那层窗户纸给捅破了，就麻烦了。现在有一些人，没读几部《法华经》，就开始嚷嚷着马上要成佛了。这叫什么？这叫“乘急戒缓”，就是还不到时候，有人告诉你“人人都是佛”了。这样，虽然你有一定的见地了。但是，修持不够、戒行不够。最终，只能断了自己的法身慧命，甚至万劫不复。所谓万劫不复，就是你认为自己是对的，千劫万劫住在你的那个“对”的里面不出来，谁说也不出来。（《师父说》第150期） ...
做人做事与管人管事
在寺院里，居士要学做人做事，不要管人管事。即使寺院常住安排你去负责某项工作，也不要有管人管事的心态。因为，你一旦有了这种心态，就会为了实现一个目标凌驾别人之上，对别人颐指气使，甚至把日常在工作和生活中没有成就的目标，放到你所做的事情上来，用世俗当官的方法来处理遇到的问题。这样时间久了，你就会堕落了。什么是做人做事呢？就是要在完成寺院常住交付的事情中，体现自己的人格人品，体现自己的担当，时时处处去做到勤奋、认真、慈悲、智慧、随缘。勤奋，就是要事事亲历亲为、带头干；认真，就是做事...
什么是玄妙
把那些看似平凡的事坚持做，就是伟大，就是玄妙，就是转凡成圣。我们为什么看不出来圣人的伟大？就因为我们都是俗眼、凡眼，看什么都是世俗，看什么都是平凡；看不到圣人做事的那份殊胜和微妙。（《师父说》第148期 ） ...
做佛先做人
只讲做佛，只说往生，不讲做人还行吗？学佛也是要讲基础的，人都做不好，你谈啥往生？“杀、盗、淫、妄、酒”这五戒里面也都包含着仁义礼智信。我们现在讲五戒、讲规矩，就是教大家如何做人。还没讲让你出离，没讲让你往生。（《师父说》第147期） ...
信佛
我们信佛信得啥呀？信得就是佛说的那个“理”！（《师父说》第146期） 【编者按】2013年春夏之交，巡返大圆通寺隆重开光，理际法师亦荣升寺院方丈。自此，法师广开甘露之门，普度有情众生，寻师问道者不绝于途。法师每每契理契机，随缘开示，令众弟子及诸信士心开意解，疑惑冰消。由此“师父说”，成为众人日常修行之规范，相互戒勉之准绳。今，特将法师平素开示之精华，集结成篇，以《师父说》栏目，陆续于微信发布，期待更多人士同沾法味，入佛知见。...
佛说的都是一个事
佛说的都是一个事。有时候用老师的那个逻辑说这个事，有时候用警察的逻辑说这个事；有时候在这个场所这样说，有时候在那个场所那样说，当你明白了之后，才知道，佛在各个经典里说的都是一个事。（《师父说》第145期） ...
高僧传：竺法兰
竺法兰，亦中天竺人，自言诵经论⑴数万章，为天竺学者之师。时蔡愔既至彼国，兰与摩腾共契⑵游化，遂相随而来。会彼学徒留碍⑶，兰乃间行⑷而至。既达洛阳，与腾同止⑸，少时便善汉言。愔于西域获经，即为翻译十地断结、佛本生、法海藏、佛本行、四十二章等五部。移都寇乱⑹，四部失本，不传江左⑺，唯四十二章经今见在，可⑻二千余言。汉地见存诸经，唯此为始也。愔又于西域得画释迦倚像⑼，是优田王⑽栴檀像师第四作也。既至洛阳，明帝即令画工图写，置清凉台中及显节陵上⑾。旧像今不复存焉。又昔汉武穿昆明池⑿底...
高僧传：摄摩腾
摄摩腾，本中天竺⑴人。善风仪，解大、小乘经，常游化⑵为任。昔经往天竺附庸小国，讲金光明经。会敌国侵境，腾惟曰：“经云：‘能说此经法，为地神所护，使所居安乐。’今锋镝[dí]⑶方始，曾是为益乎。”乃誓以忘身，躬往和劝，遂二国交欢，由是显达。汉永平中⑷，明皇帝夜梦金人飞空而至。乃大集群臣以占⑸所梦。通人傅毅⑹奉答：“臣闻西域有神，其名曰‘佛’，陛下所梦将必是乎。”帝以为然，即遣郎中蔡愔[yīn]、博士弟子秦景等，使往天竺，寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾，乃要还汉地。腾誓志弘通⑺，不惮...
往生要有禅定功夫
往生弥勒菩萨的兜率内院，那是要有禅定功夫的，光靠福报你是去不了的。靠福报你最多能到忉利天。佛的母亲死了之后就生在忉利天。你的福报再大能大过佛的妈妈，人家可是生了个佛的。（《师父说》第144期） ...
物质不灭与六道轮回
人死了，可是生前能指挥你干各种事情的那个东西到底还在不在？如果在，它去哪了？如果不在，它又是从哪里来得？所以，物质不灭定理直接证明了佛教的六道轮回的存在，只是没有人做深入的研究和探讨罢了。（《师父说》第143期） ...
寺庙的规矩
佛教寺庙里的规矩，特别是规范的十方大丛林的规矩，都是指向出离的，都是引导你出离的，这与世间的很多规矩是不同的。所以，有些时候在寺庙里，师父教导徒弟打他骂他，也是指导他出离的，也是引导他开智慧的。有些人不理解，见了之后还说三道四，这些都是糊涂人。其实，你稍微一想就明白，真正的出家人，家都不要了，还会跑到寺庙里打人骂人，与人结仇呀？如果假的出家人，说好话骗你钱还来不及，还会打人骂人？（《师父说》第142期） ...
共修读诵佛经
为什么要倡导大家共修读诵佛经呢？因为佛经中有很多我们不懂的地方。看不懂不要紧，这时候，不要急，多读多诵，慢慢的，我们就理解了。如果一上来就觉得自己都懂了，反而不正常了。因为，你所谓的懂了，都是按照你的那个世间法的观念去理解的佛经。说好听点，那是迷信；说不好听，那是邪信。如果这样的人再有点福报，身边再聚集一帮子人，那就成了魔头，结果就是以盲引盲，自误误他，最后像《楞严经》上说的“弟子与师俱陷王难”。（《师父说》第141期） ...
