学佛要有弟子的根性
现在很多人没有弟子的根性。在藏传佛教，讲的是四皈依，首先要皈依自己的上师。皈依了以后，师父再不行，你也要顶在头上虔诚恭敬。特别是到了内密阶段，要做到身口意供养。你的身、口、意都不是你的，是上师的。如果你的恭敬虔诚到不了这个地步，很多东西就不能告诉你。因为你不是弟子的根器，你还不堪传授。（《师父说》第59期） ...
地狱里的众生为什么不上来
在地狱里的众生为什么上不来啊？不是地藏王菩萨，也不是其他的佛菩萨不救他们上来，是他们自己不上来。为什么？因为，他（她）总认为自己做的事对，别人都是错嘛。所以，就执著自己的知见，呆在地狱里面不愿意上来。（《师父说》第58期） ...
着衣吃饭
襄州广德山智端禅师僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“着衣吃饭。”曰：“见后如何？”师曰：“着衣吃饭。”问：“如何是广德山？”师曰：“当阳花易发，背阴雪难消。”曰：“如何是山中人？”师曰：“朝霞不出门，暮霞行千里。”——摘自《五灯会元》卷十四 ...
师姑元是女人作
五台山智通禅师初在归宗会下，忽一夜连叫曰：“我大悟也。”众骇之。明日上堂众集。宗曰：“昨夜大悟底僧出来。”师出曰：“某甲。”宗曰：“汝见甚么道理，便言大悟？试说看。”师曰：“师姑元是女人作。”宗异之，师便辞去。宗门送，与提笠子。师接得笠子，戴头上便行，更不回顾。后居台山法华寺，临终有偈曰：“举手攀南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是我般人？”——摘录自《五灯会元》卷四 ...
不见瑞像，只见卧如来
赵州观音院从谂禅师童稚于本州扈通院从师披剃。未纳戒便抵池阳，参南泉。值泉偃息而问曰：“近离甚处？”师曰：“瑞像。”泉曰：“还见瑞像么？”师曰：“不见瑞像，只见卧如来。”泉便起坐，问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主沙弥。”泉曰：“那个是你主？”师近前躬身曰：“仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。”泉器之，许其入室。——摘录自《五灯会元》卷四 ...
不要想着突出自己
诵经是一种很重要的修行。我们诵经呀，要注意听鱼子，跟着鱼子走，即使你对经文比较熟悉，也不能抢点；当然，也不能拖板。我们修行就是要修自己的心性，就是你有自私的心，老是想突出自己，就不行！即使做好事想突出自己也不行！（《师父说》第57期） ...
居士不能管出家人的事
有些居士，做了一辈子的居士，也没有什么进步。为什么，因为他（她）喜欢用家庭过日子的习惯，到寺院里指手画脚，如果不让他（她）说，还不服气。这样做是不对的。在十方丛林，是有着严格的规矩的，出家人的事，在家居士是不能插手的。这不是独裁，这是有甚深的法义在里面！(《师父说》第56期) ...
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公案：佛堂无佛
汾州无业禅师闻马大师禅门鼎盛，特往瞻礼。祖覩其状貌奇伟，语音如钟，乃曰：“巍巍佛堂，其中无佛。”师礼跪而问曰：“三乘文学，粗穷其旨 ，常闻禅门“即心是佛”，实未能了。”祖曰：“秖未了底心即是，更无别物。”师曰：“如何是祖师西来密传心印？”祖曰：“大德正闹在，且去，别时来。”师才出，祖召曰：“大德！”师回首。祖曰：“是甚么？”师便领悟，乃礼拜。祖曰：“这钝汉礼拜作么？”（云居锡云：“甚么处是汾州正闹。”）——摘自《五灯会元》卷三 ...
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公案：饥来吃饭，困来即眠
源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。——摘自《五灯会元》卷第三 ...
佛门里尽心就是称职
在佛教里，关键是看发心。没有哪一个人生下来就能把事情做好，做不好很正常。所以，不管做什么事，只要你发了心、尽了心，你的工作就称职了，就圆满了。（《师父说》第55期） 【编者按】2013年春夏之交，巡返大圆通寺隆重开光，理际法师亦荣升寺院方丈。自此，法师广开甘露之门，普度有情众生，寻师问道者不绝于途。法师每每契理契机，随缘开示，令众弟子及诸信士心开意解，疑惑冰消。由此“师父说”，成为众人日常修行之规范，相互戒勉之准绳。今，特将法师平素开示之精华，集结成篇，...
学佛要有三分呆相
学佛要有三分呆相。有些学佛人，你看着傻傻呆呆的，但是一旦开悟，那都是祖师相。而有些学佛人，经文刚那么一看，就觉得自己有感觉，还感觉“好得很”，拿着经文和祖师的开示到处说，那是把祖师证悟的智慧，变成了他（她）自己的知识，进而成为所知障。（《师父说》第54期） ...
居士之间不要称呼“师兄”
现在，学佛的居士之间经常相互称呼“师兄”，这是不如法的，我们又不是什么江湖帮派。特别是在一个道场、一个师父名下皈依的居士，如果相互“称兄道弟”，无形当中，就把其他来这个道场的居士给疏远了，就形成了派系了。居士相互之间称“李居士”“王居士”就可以了，或称号法名也行。其实，不要说在家居士，就是出家人，在十方丛林里，也没有“师兄”“师弟”这一说，即便是一起出家或一起受戒，公众场合也不能称呼“师兄”或“师弟”，只能在两个人私下的时候，表示尊重，偷偷地称呼一下“师兄”。（《师父说》第5...
三 昧
始终住在一念当中，就是三昧的境界。佛法中说，有无量的三昧。我们要修习正三昧。（《师父说》第52期） ...
有福报容易开智慧
为什么别人能做的事，我们做不成？归根到底还是福报不够，福报够了，智慧就容易开了。（《师父说》第51期） ...
要坚持打坐
现在资讯发达，人们脑子里存储的信息太多，很难达到过去祖师们动中常住三昧的境界，只能坚持打坐，慢慢练习。（《师父说》第50期） ...
修行大乘佛法的标准
修行大乘法的标准是什么呢？就以发菩提心为本，也就是修菩萨法。菩萨法是什么？就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，称为六度。而六度以智慧为根本。（《师父说》第49期） 【编者按】2013年春夏之交，巡返大圆通寺隆重开光，理际法师亦荣升寺院方丈。自此，法师广开甘露之门，普度有情众生，寻师问道者不绝于途。法师每每契理契机，随缘开示，令众弟子及诸信士心开意解，疑惑冰消。由此“师父说”，成为众人日常修行之规范，相互戒勉之准绳。今，特将法师平素开示之精华，集结成篇...
