释缘

请体谅僧宝

请体谅僧宝
  僧人是人,俗人也是人,理解、善待、尊重他们,从你我做起,从言行做起,从当下做起,好吗? 古人说:“出家是大丈夫的事,不是将军宰相所能做得到的。” 众所周知,古时的将军可以凭武功平定贼寇的祸乱,宰相可以凭文才学识治理政务,使国家太平。凡天下的大事,全都掌握在王侯将相手里,然而先贤却说出家不是他们所能做得到的,可知出家并不是一件简单容易的事。 关于“出家人”这一词,佛家有这样的...
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无欲之人是否被竞争淘汰

无欲之人是否被竞争淘汰
《无欲之人是否被竞争淘汰》 问:弟子是生意人,看着各商家的竞争,自己又能力有限。是不是可以理解各人各有福报,还得不断进取,但争来争去又感觉好累啊。 学诚法师:福报的多寡,以宿业为主因,今生的努力奋斗为辅助条件。所谓的竞争,其实也不是胜过了别人,而是实现了自己的福报。若只在外缘上下功夫,明争暗斗、斤斤计较,能够获得的也只是小利,真正的大福报是由广大心量、勤行布施而来,要多在自...

为什么不可以躺着看经书

为什么不可以躺着看经书
《为什么不可以躺着看经书》 宣化上人开示:我们若听经,一定要坐得正当一点;不要这么样坐着,不要这么样子,也不要这样子,也不要这样子(上人做各种姿势)。这听经,必须要毕恭毕敬,就像对着佛似的,佛来亲口对我们说法呢!佛到这个地方,来给我们做见证;我们信佛,就应该恭敬佛,不应该对着佛还这么很懒惰的。听经不可以睡觉的,不可以躺那个地方;你就看经,也不可以躺着看的。 我以前不讲过?你躺...

禅宗和济公不是否定戒律修行的借口

禅宗和济公不是否定戒律修行的借口
  禅宗和济公不是否定戒律修行的借口 问:禅宗在佛教历史上,有其激进的一面,不喜欢一级级阶梯,而追求顿悟成佛,是否就能摆脱戒律的束缚?像济公一样酒肉穿肠过,您认为是否也是可以修行得道的? 济群法师:用“激进”来形容是不恰当的。佛陀说法是应机设教,即现代所说的因材施教。因为人有钝根和利根之分,所以依此建立了顿渐两套系统的修行。顿悟是直接立足于真心,故能“一超直入如来地”,但这只...

如何才算是真正的供养如来

如何才算是真正的供养如来
  《如何才算是真正的供养如来》 现在,有不少信佛的人,捐了很多很多钱,给寺院和住持,认为这就是虔诚“供养”。 在佛教的《大般涅盘经》、《长阿含第二游行经》中,有一段释迦牟尼佛解释怎样才算是真正的对佛供养的故事,可以让很多人恍然大悟。 释迦牟尼佛在临近涅盘的时候,来到了末罗国的拘尸那城。那时,释迦牟尼佛来到城中的沙罗林时,就不想再走路了,遂选择在林中的双树间涅盘圆寂。 释迦牟...

梦参长老:学佛不是佛学

梦参长老:学佛不是佛学
《梦参长老:学佛不是佛学》 学佛”不是“佛学”,“佛学”是把佛所教导的当成学问去研究,这叫“佛学”。“学佛”就是佛怎么样做的,佛最初怎么样发心的,佛是怎么样成佛的,他这个道路怎么走的,我们要跟着他走,他怎么做,我们就怎么做,这才是“学佛”。 很多的道友都问我这么一个问题:“老法师啊!我们不晓得怎么样修行?”信佛之后该如何去修行呢?这类问题问得很多,眼前的道友们恐怕也有这个问题。 不论你是学哪一教、哪一...

谁是真佛?谁是真菩萨?

谁是真佛?谁是真菩萨?
《谁是真佛?谁是真菩萨?》 经常有很多人问我:“师父你能否告诉我们,谁是真佛?谁是真菩萨?”我经常回答的是:“谁有大智慧,他就是佛;谁有大慈大悲心,谁是菩萨。” 有时候有人问我:“师父,你帮我看一下,我是不是菩萨?”,我回答的是:“其实是不是菩萨自己最清楚,看看自己有没有慈悲心,始终不放弃的慈悲心,你就是菩萨。若是你没有慈悲心,放弃菩提心的话,你不是菩萨。” 有时候,有人问我:“活佛...

木鱼有什么含义呢

木鱼有什么含义呢
《木鱼有什么含义呢》 在佛教寺院的佛事活动中,木鱼是最常用,也是最主要的法器之一,不管是诵经礼忏,还是念佛上殿,都要用到木鱼。很多人不仅要问:寺院里面念经为何总要用木鱼呢?因为即使在晚上,鱼在水里也不会闭眼睡觉,为了勤修道业,用木鱼来警策大众要抓紧时间来用功办道。另外,寺院早晚上殿,木鱼用来引导僧众把握诵经时的轻重快慢,让大家凝心一处,不起杂念。 在不同的地方,用不同的材质...

信佛的都比较穷吗

信佛的都比较穷吗
《信佛的都比较穷吗》 现在社会上有些人认为:信基督的好像都比较富,信佛的好像都比较穷。当然不是了,从古至今,很多高僧大德都是皇族权贵出身。伟大的释迦摩尼佛出家前是悉达多王子,把戒律传到西藏的静命大师是王子,莲花生大师是王子,阿底峡尊者是王子,大乘佛教的鼻祖龙树大师和寂天大师,两位都是出身婆罗门,婆罗门在当时被认为是比皇族更高贵的种姓。他们都体悟到:世间的财富、名利,无法给自...

加持的功用是真的吗

加持的功用是真的吗
《加持的功用是真的吗》 佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次,从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。 若从实相无相的层次而言,这是佛教的根本,也是佛教的基础,因为佛法主张离欲、无所求、无所依、无所执著才是解脱;不执著有无、善恶、嗔爱、得失等任何一边,故称为佛法无边,称为究竟自在;所以,也就无须求取加持或给予加持。 但是人间属于凡夫的世界,虽然以知...
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